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文：翁達瑞（美國大學教授）
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（編者：本文言論不代表本報立場）
這兩天，很多人轉傳一份臉書貼文，作者林湘音高調賣弄中文成語，嘲諷台灣學生與官員的語文能力不佳，還貶低台灣原住民的文化。
這篇貼文有三段文字令人感覺非常不舒服（見附圖）：
一、林湘音宣稱改台灣學生的自傳會忍不住流淚，不是因為太感人，而是用字遣詞「太台」了。
二、林湘音認為台灣官員的講話和對岸的發言人相比，有如雲泥之別，讓她聽了會「吐血」。
三、林湘音認為「去中」後台灣只剩下原住民文化，不能跟五千年的中華文化相比。
林湘音寫下這三段文字，顯示她的文化認知大有問題。究竟林湘音的問題何在呢？以下是我的解說。
我在攻讀博士學位時，曾接受過跨文化訓練，教授是這個領域的大師，被尊為「跨文化社會心理學之父」。
教授上課第一天，在黑板先寫了一句話，大意是「文化會不同，但沒有優劣。」根據教授的解釋，文化具「協助人類存活」的功能；文化差異來自生存環境的不同。只要能代代相傳的文化，都應得到尊重，不應有優劣之分。
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林湘音的貼文內容 顯示她對文化的本質一無所知
犯了三大認知錯誤：
文化優越感
文化的內容包羅萬象，涵蓋書寫的「用詞遣字」與「談吐發言」。農業社會的溝通用詞婉轉、表達含糊；工業社會的溝通用詞直接、表達精確。因為生存環境不同，溝通的手法與風格就有差異。
台灣社會與中國社會發展出不同的用詞遣字，當然也有環境因素。因為學生的自傳「台」味太濃，林湘音自稱看到落淚，顯見她對文化差異的理由一無所知。
林湘音用「雲泥之別」形容兩岸官員的發言差異，卻沒指出不同之處，完全違反「跨文化研究」的倫理。林湘音的貼文不是為了比較文化差異，而是為了踐踏台灣、吹捧中國。
潛意識裡，林湘音認為台灣的文明建立在中華文化。去除中華文化後，台灣就是蠻荒之地。這是對原住民文化最無禮的踐踏。
林湘音懷有不可救藥的文化優越感。在她眼中，文化未必不同，但必有優劣，而且中華文化鐵定優於台灣文化。林湘音的文化觀點無法見容於跨文化研究的學者。
文化選擇權
文化具群體性，不屬個人選擇。每個嬰兒呱呱落地那一霎那，文化歸屬就決定了。既然文化不是個人的選擇，當然不能被用來展現個人的價值。
林湘音展現的文化優越感，根本就是莫名其妙。即便中華文化真的優越，林湘音也毫無貢獻。既然林湘音對中華文化的優越性無貢獻，她就沒資格引以為榮。
林湘音有資格展現文化優越感，只有一個狀況：在投胎轉世前，林湘音和所有嬰靈都參加一個聯考，並根據得分選擇投胎的文化。林湘音得到高分，優先選擇投胎中華文化的原生家庭。
問題是，林湘音出生前並未參加這樣的聯考，投胎中華文化的原生家庭只是巧合或意外。既然林湘音沒有文化選擇權，她就沒資格展現文化優越感，更何況中華文化並無優越性。
文化所有權
林湘音不僅誤認中華文化是她的個人選擇，還自以為持有中華文化的所有權。
首先，我們要定義什麼是中華文化。孔子的論語、秦始皇的兵馬俑、故宮的翠玉白菜、京劇的臉譜、金瓶梅、紅樓夢、水滸傳、唐詩、宋詞等，算不算中華文化？
我認為都不算，因為這些文化遺產存在於不同朝代，領土或族裔與現在的中國並無重疊，統治權也沒有連續。在這些文化遺產出現的歷史時刻，世界上並無所謂的「中國」，或所謂的「中華民族」。
嚴格說，可以被林湘音歸類為中華文化的歷史遺產，屬全人類的所有，不容特定族群壟斷繼承權。林湘音並未繼承中華文化，就算中華文化優越，她也不能據此貶低台灣的原住民文化。
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以上解釋點出林湘音的三大文化認知錯誤：
1）相對於其他文化，中華文化並無優越性。
2）投胎中華文化的原生家庭，不是林湘音的個人選擇。
3）中華文化是集體公共財，任何族群都不能壟斷所有權。
諷刺的是，林湘音以中華文化的法定繼承人自居，並據此貶低台灣文化。林湘音藉著賣弄中華文化彰顯她的優越感，結果反而證明她的人文素養低落。
這就是林湘音的問題所在！
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