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文：翁達瑞（美國大學教授）
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（編者：本文言論不代表本報立場）
邱晨走了幾天，心裡有些話想說，但因其他議題一再出現，直到現在才動筆。
走過校園歌曲年代的人，應該都聽過邱晨寫的歌，但校園歌曲不是我們的連結。邱晨與我的連結來自一位死刑犯。
三十六年前，一位阿里山鄉特富野部落的十八歲鄒族青年，在台北犯下奪走三條人命的重罪。投案後他被判處死刑，被槍決時只有十九歲。
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這位鄒族青年就是湯英伸，也是邱晨與我的連結。以下是我從未公開分享的故事：
我出生在嘉義山區，從小就有機會認識阿里山鄉的鄒族原住民。當年的阿里山鄉叫吳鳳鄉，鄒族叫曹族，原住民叫山地人，一般稱呼是「番仔」。
小時侯，我只覺得鄒族人的姓名很奇怪。他們的姓有湯、高、浦、石、杜、安等，名字常有「孝悌文武、英明忠勇」的文義。
我仍然記得的人名有湯光華、高明輝、安明山、高明美、浦忠成、石光文等。其中，高明美是高一生的姪女；浦忠成是現任監察委員，與湯英伸同屬特富野部落。
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鄒族人本來就有傳統姓名，在日治時期被皇民化一次。國民黨撤退到台灣後，又把鄒族人的姓名漢化一次，而且手法粗暴。
如何粗暴呢？
當年國民黨派駐吳鳳鄉公所的漢人主管，直接賜予鄒族人漢字姓氏，還鬧出兄弟不同姓的笑話。鄒族的新生兒報戶口時，名字也被鄉公所的漢人職員拿來宣揚忠孝節義。
長大後，我才知道這叫「族群壓迫」。更多年後，我又發現傳統姓名被消滅，不是鄒族遭遇的唯一壓迫。壓迫鄒族的加害人也不只國民黨。
日治時期，台灣總督府在達邦部落設立「蕃童教育所」，老師由日籍警察兼任，透過「洗腦」與「警政」掌控鄒族部落。國民黨接管台灣後，沿用相同的手法掌控鄒族部落。
國民黨變本加厲，在吳鳳鄉設立民眾服務站，分化鄒族部落與進行政治偵防。為了阻止鄒族部落與外界的接觸，國民黨還設立「山防」，非族人要先申請「入山證」才能進入部落。
國民黨對鄒族的政治偵防嚴密。白色恐佈期間，鄒族菁英入獄與遇難的人數，居各族原住民之冠。高一生家族是例子之一。
直到今天，國民黨仍然掌控著鄒族部落，主要的工具有三項：地方公職、小學老師、加上警察。
國民黨利用公職收買鄒族人的效忠，包括鄉長、鄉代、與公務機關的約僱人員。透過民眾服務社的運作，國民黨選取鄒族青年免試保送師專與警校，畢業後再返鄉擔任「洗腦」與「警政 」工作。
九年國教實施後，大部份鄒族部落的小學畢業生，都到阿里山的香林國中就讀，少數家境好的會到嘉義讀私校。每一年的鄒族國中畢業生，有一位可免試進入師專就讀。湯英伸就是其中之一。
湯英伸進入嘉義師專後，表現不如師長的預期，不是課業成績不好，而是性格太過叛逆。這種性格不適合返鄉擔任「洗腦」幼童的工作。湯英伸被迫從嘉義師專休學後，隻身到台北打工。
湯英伸到台北打工的故事，因為太過悲傷，我就不再重複⋯⋯。
湯英伸犯案時，我剛從美國取得碩士返台不久。兒時目睹的族群壓迫，加上留美期間的政治覺醒，讓我對他的遭遇倍感同情。
湯英伸被槍決前幾天，下班後我如常買一份自立晚報。回家打開報紙，我看到「槍下留人」的全版廣告，列名的有學界、報界、與不同領域的人士。我期待事情有轉圜。
三天後 湯英伸被槍決了！
湯英伸出生在鄒族部落，從小經歷漢人的嘲笑、歧視、剝削、甚至壓迫。面對洗衣店老闆的壓迫時，湯英伸求救無門。最後他選擇用原始的方法討回公道，卻無法見容於漢人的社會。
湯英伸入獄後後，邱晨退出丘丘合唱團，來到特富野這個鄒族部落，吸取湯英伸的生命元素，發行特富野專輯，喚醒社會大眾對原住民困境的關注。
湯英伸被槍決後，我透過郵政劃撥捐了三千元。生平第一次，我為社運議題採取行動。接著幾年，我開始關注台灣的社會議題，偶爾會在場外加油。
隨著我在企業界的職位升高，我發現我無法再兼顧「企業利益」與「個人良知」。在三十五歲那年的春節，我決定離開企業界，轉入不需犧牲個人良知的學界。
邱晨離世的新聞勾起我這段前塵往事。湯英伸讓邱晨從音樂人變成社會運動者，也讓我從經理人轉變為社會關懷者。
這是邱晨與我的連結！
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