陳龍禧
文 / 陳龍禧（資深媒體人，文化大學大眾傳播系畢業，旅居美國亞利桑納州鳳凰城）
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佛教原不燒香、不燒金紙，也不供奉供品。但臺灣人佛、道不分的現象十分普遍，佛教只好跟進。可喜的是，簡化祭拜儀式已成趨勢。2014年8月臺北一年有600萬道教信徒參拜的行天宮，擲筊決定撤掉香爐和供桌，信眾只需雙手合十，虔誠以心香禮敬神明即可。
輔德陸建議要善用紫微斗數命盤瞭解自己。
此一大變革對部分信徒而言「不燒香怎麼拜拜？」衝擊很大，覺得若有所失，還是有人堅持將供品拿在手上參拜。有位道姑指出，臺灣民間信仰釋道儒分不清，雖然正統佛教不燒香，但民間求神拜佛時，總覺必須要有憑藉物，才能將需求上傳給神佛與天庭。香，便是發送訊息的天線。
環保人士倒是十分推崇行天宮的改革。認為「信仰要展現的是虔誠、慈悲、清靜、改變的心，而不是透過繁文縟節的儀式，把煩惱問題都丟給神明。」事實證明，少了裊裊香煙，仍可傳達心意；少了香爐與供桌的行天宮，如今依然是香火鼎盛。
彰化八卦山大佛可參拜也兼觀光遠近馳名。
這個歲末寒冬春節，臺北行天宮，正在進行祭解儀式，過去供品滿桌，香客摩肩接踵、舉香過頭的險象環生場面已不復見，取而代之的是井然有序的禮敬。廟堂中殿依然滿是信眾，大家虔誠的雙手合十，跟隨師傅誦經、頂禮，氣氛顯得莊嚴祥和，前往收驚的人仍是很多。
位於萬華的龍山寺是臺灣二級古蹟，再加上剝皮寮、萬華夜市等觀光景點加持，已然是國際化的廟宇，特別是來自日本和中國的觀光客絡繹不絕。廟方雖未跟進撤香爐供桌，但不燒金紙卻已行之有年。廟方一方面簡化拜拜儀式，一方面也因應市場所需做調整。
因應工商業社會，男女之間的媒合越來越難，為滿足追求婚姻族群的需求，近年月下老人在信仰市場也越來越夯。舉凡七夕、情人節，都成為供奉月老廟宇的一大賣點，龍山寺的月老也不例外。此外，各大廟宇也會不時以做醮、擲筊比賽等活動來刺激消費。
「安太歲電子化，就像買保險一樣。」拜拜電子化，是近年最大的突破。廟宇唯恐喪失信眾群，紛紛開始往下扎根。網路時代，廟宇架設網站、臉書粉絲團已經很普遍。以日月潭文武廟為例，臉書粉絲團就有三、四萬人之多。點光明燈、安太歲都可以在電腦前面完成，跨海點燈、捐香油錢也非難事。
日月潭文武廟住持常收外幤捐款。
除了電子化大開方便門之外，近年在Q版神明公仔、電音三太子等，各文創紀念品，在改良陣頭的推波助瀾下，增加不少民間信仰的樂趣，也強化了神明的親和力。廟宇神明網上拜拜、電音三太子將陣頭與街舞結合，成為一種表演方式，就是最好的例子。
臺灣電音三太子紅到美國。
在「塵世的付出，來世的福報─台灣社會中的宗教捐獻現象」論文中，臺灣人最主要的捐獻對象是宗教團體，幾乎占一半資源。其原因不外是對社會及未來的不確定感，生活的空虛與疏離。神明是人心靈的反射，但一般人無法直接透視自己的內心，只好從信仰的層面著手。將拜拜視為一種健康的心靈活動。
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正如《關聖帝君覺世真經》言：「凡人心即神，神即心。」正道的信仰不是迷信，而是一帖心靈良藥。俗話說：「有拜有保庇」，只要不過度迷信，信仰確實能增進人生活的力量。一年開始希望得到眾神庇護，拜神不需要捨近求遠。有句「道德平安、道德吉祥、道德生財」，這是信仰的最佳註解，也是人們衷心祝禱的心願。虔誠拜拜，心存善念，人人都可事事順心，洋洋得意。
