首頁 » 專訪論談 » 專欄 » 陳龍禧專欄 » 【陳龍禧專欄】誠心敬神過好年—談臺灣的拜拜文化(中)

【陳龍禧專欄】誠心敬神過好年—談臺灣的拜拜文化(中)

by 新視界 電子報A
筆者春節到臺北龍山寺參拜。
陳龍禧

陳龍禧

/ 陳龍禧(資深媒體人,文化大學大眾傳播系畢業,旅居美國亞利桑納州鳳凰城)

廣告:無穹美食海陸餐 01

廣告:無穹美食海陸餐 01

拜拜是民間信仰,讀商的認為也是暢旺的經濟活動。從事經濟產業分析師工作者認為,信仰行為就是一種經濟行為,有供需市場與競爭,也或多或少有其功利性。有一本「拜拜經濟學」指出,民間信仰的功利色彩濃厚,拜拜接近「賄賂」行為,要先有input,才會有output。

臺灣廟宇的數量也與經濟成長相關。在大家樂、六合彩風行的年代,有應公、十八王公等陰神盛行,求明牌者絡繹不絕,然一旦失靈摃龜,神像被棄之如敝屣者也時有所聞。當年經濟不景氣,再加上臺灣廟宇已呈飽和狀態,中南部很多廟宇不敵競爭,甚至走上被購併或倒閉一途。

還有廟方逆勢操作,先「放款」再「收息」的「發財金」,就有人戲稱是穩賺不賠的「高利貸」。每年元旦假期,南投紫南宮發放招財「錢母」,排隊人龍綿延達數公里,年年創新高。廟方準備發放的招財錢母,因排隊人太多,總是需要追加。紫南宮是全臺發放發財金規模最大的土地公廟,每逢大日子,一天借出的金額超過3千萬,尤其逢年過節,借金隊伍特別多。

竹山紫南宮的招財錢母據說可助信眾發財。

竹山紫南宮的招財錢母據說可助信眾發財。

紫南宮網站在沒有疫情時,貼出求發財金相關訊息,為讓全國信眾都能「有求必應」,除了除夕外,全年無休。紫南宮預借信眾發財金金額以擲筊決定,一次就獲得聖筊者可求金600元,第二次才獲聖筊可求500元,依次遞減,6次都沒能獲得聖筊,表示土地公不借予發財金,只好下次再來。

多數信眾會依約在一年內還金,無論寄現金或本人親還皆可,信眾只要覺得自己得到神明保佑,獲利賺錢後通常會「加倍奉還」。一位建築業老闆,借600元還66萬的故事,一直都是紫南宮放在網站上傳頌的佳話。借發財金發財或許不全然是「神話」。一位曾親身體驗求發財金者指出,對廟方來說,這是穩賺不賠的生意;信眾借了600元發財金當作「錢母」,感覺如有神助,相對地較積極、勇於冒險,獲利相對也就提高。

臺北伊斯蘭教清真寺。

臺北伊斯蘭教清真寺。

日月潭的文武廟則發行所謂的「轉運金」,信眾只要捐100元香油錢,就可以換得名為「天祿神鈔」的轉運金。神鈔大小與真鈔相同,正面是保平安的關公聖相,反面是招財的天祿(貔貅),信眾認為,收藏在皮夾中,可招財轉運。企畫組長童萬益指出,神鈔很受歡迎,每年約可換出兩萬張,廟方還不時會收到海外匯款回來還願,其中以東南亞華僑居多。

美國洛杉磯西來寺。

美國洛杉磯西來寺。

文武廟位於南投觀光風景名勝日月潭畔,因而吸引不少觀光客到此參拜。據說前幾年功德箱裡開始出現新加坡、馬來西亞幣、日幣、韓圜,開放中國觀光客那幾年,也會有人民幣。拜網路發達之賜,跨海捐獻的信眾,還可以透過網路傳遞,看到自己名列功德碑上。

研究宗教多年的專家表示,信仰與迷信一字之差,卻有天壤之別。「在科學時代不能沒有信仰,在文明時代不能迷信。」民間信仰隨社會環境轉變而有所興革。臺灣的宗教信仰有M型化的趨勢,宗教學者視講究儀式、繁文縟節為風俗民情;江湖術士過度崇拜,血食供奉或交易,則又太過世俗化,是陷入鬼神崇拜的迷信行為。

苗栗白沙屯拱天宮有很多信徒。

苗栗白沙屯拱天宮有很多信徒。

民俗專家認為,以前臺灣人食物缺乏,拜拜時殺豬宰羊,除了敬神,也趁機補些營養。但隨著時代進步,現代人衣食豐饒,已不需藉拜拜來進補,加上近年來環境惡化問題嚴重,大量燒香、燒金紙,造成空氣污染,於是很多廟宇紛紛貼告示減香,要求香客一香一爐,不燒金紙,盡量以鮮花素果祭拜。

您可能感興趣

發表留言 Leave a Comment