陳龍禧
文 / 陳龍禧（資深媒體人，文化大學大眾傳播系畢業，旅居美國亞利桑納州鳳凰城）
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前幾年春節年初，臺灣各大廟宇都出現信眾為搏好彩頭，搶頭香的熟悉畫面；還有老少大排長龍，要安太歲、點光明燈，摩肩接踵，好一幅熱鬧歡喜景象。可是壬寅年春節，因為防疫的關係，那場面只能想像了。但是，一顆敬天愛人虔誠的心，仍舊不會變。
拜拜貴在誠意不在香大。
拜拜，是深植臺灣民間的習俗與信仰；也是一種受市場牽動的經濟活動。隨著時代轉變，祭祀活動也不斷化繁為簡、推陳出新：有廟宇已經撤掉香爐、供桌，不再燒金紙，香煙裊裊已不復見；有的宮廟設臉書、揪粉絲團。廟宇的興衰、市場的需求或有更迭，但人們藉由一炷馨香傳達心願，祈求神明庇佑闔家平安、健康幸福的殷殷企盼卻始終沒改變。
據「臺灣宗教社會學」的發展調查，臺灣民間信仰，光是佛教與道教人口，就占半數以上。換句話說，有超過半數臺灣人在「新年頭舊年尾」從事拜拜、祭神活動，農曆12月24日送神，初四迎神；年初一到初五，即所謂「新正」，會虔誠到宮廟祭拜神明、點光明燈，並相信「有拜有保庇」，祈求新的一年能得到神明眷顧，庇佑一切平安。
升官發財、健康幸福是所有人的新年新希望。要如何敬神拜拜，臺灣農民曆有很好的教學。講究一點的對求財、求平安應該拜什麼神，是要有區分的。有一本「找神！拜對正廟有緣神」的書指出，神明理應無所不能，但一般人卻約定俗成地把神明做區分，讓祂們各擅勝場，各司其職。當然信奉天主、基督、伊斯蘭教的信徒，也是各有其神祇。
美國洛杉磯西來寺壯觀的山門。
於是：「求平安」的人習慣拜天公玉皇大帝、保生大帝、媽祖；「求功名」則選擇拜文昌帝君、朱衣神君；「求財富」拜文財神比干或武財神關公及五路財神；「求姻緣」則要拜月下老人；「求子嗣」則非拜註生娘娘不可。各行各業也有不同的守護神：農業拜神農、漁業拜媽祖、建築業拜魯班、醫藥業拜華陀、文教業拜孔子。
筆者攝於北港朝天宮廟埕。
臺北「紫微師範學苑」負責人輔德陸指出，每個人都可以依工作、個性以及紫微斗數中的命宮或福德宮，找到與自己最速配的「有緣神」。例如，文創產業，或從事各類文學創作、個性喜歡自由，不拘泥於現實、命宮或福德宮為文曲星的人，適合親近文曲、文昌、文殊菩薩等神祇。經商、貿易、有商業頭腦及實踐力、命宮或福德宮為武曲星者，則與關聖帝君、財神有緣。
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臺灣是個移民社會，舉凡玉皇大帝、觀世音菩薩等漢人信仰的神祇，也多是早年由唐山跨海來臺，但有些神明來臺後卻逐漸發展成龐大的新興教派，例如臺北「行天宮」崇拜關聖帝君恩主公即臺灣特色。此外，臺灣還有些特色廟宇，例如全臺灣唯一祭拜韓愈的屏東內埔「昌黎祠」；全臺灣唯一奉祀朱熹的嘉義北港「朱子公廟」等，可說臺灣人有逢廟必拜的習慣。
香火鼎盛的臺北行天宮。
什麼時候拜什麼神，與每個人的生命歷程相關。參加學測、指考的考生必拜文昌帝君；每到考試季節，必然香火鼎盛。近年有些廟方還貼心的在案前擺放透明壓克力箱，供考生投放准考證影本。有意思的是，祭拜文昌帝君的供品各有其意涵：芹菜（勤）、水（文思泉湧）、蘿蔔（好彩頭）、蔥（聰明）、粽子（高中）、蒜（會算），無一不與增加考試的能力與運氣相關。
到了適婚年齡，單身者希望找伴侶、情侶希望結連理，都會參拜一下月老。拜月老得準備特殊的供品，鮮花，代表愛情；紅棗，象徵「早找到」；糖果，代表甜蜜；夾心餅，表示兩人同心；桃子，象徵桃花；女生還可以準備口紅、粉餅，以示增加魅力。拜註生娘娘則要準備瓜子、花生、核桃、棗子、桂圓（象徵「五子登科」）；麵線、紅蛋（誕辰）；鮮花（開花結果）等與生子、結果相關的供品。
